„Тайната доктрина на Израел“- това понякога се нарича мистично учение, по-известно като „Кабала“. Тя възниква през Средновековието на пресечната точка на еврейската доктрина, философските идеи на неоплатонизма и гностицизма.
Произхождайки от юдаизма, идеите на Кабала оказват влияние върху европейските мислители на Ренесанса - Парацелз, Агрипа от Нетесхайм, Пико де ла Мирандола и други.
История на Кабала
Един от далечните източници на това мистично учение може да се счита за „Книга на творението“на иврит. Точното време на създаването на този трактат е неизвестно, но вероятно е написано не по-рано от 3 век и не по-късно от 8 век.
Появата на кабалистическото учение като такова се е случило през 13 век. в Испания. Тогава в Кастилия еврейският мислител Моше дьо Леон написва трактата „Книгата на сиянието“, който представя като творба на мъдреца Симон бен Йочай, живял през II век.
Творбите на равин Ицхак Лурия Ашкенази, известен още като Ари, живял през 16 век, изиграха специална роля за формирането на кабалистическото учение.
Първоначално Кабала се развива като тайно учение, предназначено за тесен кръг от елита, но в началото на 16-17 век. Кабалистът Абрахам Азулай, който живееше в Мароко, провъзгласи премахването на ограниченията за нейното проучване.
Кабалистично учение
Основната идея на Кабала е възгледът за Тората като специален мистичен код, чието значение трябва да бъде разкрито. Това ще ви позволи да разберете природните закони, от непоследователността на които възникват всички неприятности на отделните хора и на човечеството като цяло.
Всяка душа има свое предназначение в материалния и духовния свят. Докато душата не го е осъзнала и не го е изпълнила, тя е обречена на безкрайна поредица от въплъщения. Когато душата достигне целта си, тя стига до специално състояние - Гмар Тикун. Постигането на това състояние е основната цел на изучаването на Кабала.
Създателят е представен като абсолютна безкрайност, с изключение на която няма нищо (En-Sof). Тази божествена несигурност се излива в предмети, ограничавайки се до 10 еманации - т.нар. Сефирот. Тяхната съвкупност - дървото сефирот - образува мистичното тяло на Адам Кадман, съвършено същество, в което е концентриран потенциалът на Вселената.
Сефиротът е разделен на три горни (Сефирот на ума) и три долни (Сефирот на сетивата). Първите включват Keter (корона), Hochma (мъдрост) и Bina (разбиране), долните включват Hesed (милост), Gevura (доблест), Tipheret (великолепие), Netzach (вечност), Hod (слава), Yesod (основа) и Малхут (кралство). Освен това се откроява Даат (ключовете на знанието) - невидимият Сефирот.
Над Кетер е „простата светлина“, излъчвана от Създателя. Малхут съответства на материалния свят. Издигайки се, душата може да достигне сферата на Бина, но по-нататъшното издигане е невъзможно без достигане на състоянието на Гмар Тикун.
Дървото е разделено на две части: дясната (мъжка) и лявата (женската). Мъжката част, която има способността да дава, включва Hochma, Hesed и Netzach, а женската част, която има желание да получава, включва Bina, Gevura и Hod. Останалите сфери принадлежат към средната линия - Израел, което символизира баланса между даването и получаването.
10-те сефирота са създадени от Създателя, за да скрият съвършенството на Твореца от човека, който е създаден като съд, който приема светлината на Създателя.
Буквите от еврейската азбука са от особено значение в кабалистическото учение. Смята се, че в процеса на тяхното произнасяне е създаден светът.
