Нирвана е централната концепция за религията на будизма и някои области на джайнизма, брахманизма и индуизма, като същевременно остава неопределима.
Инструкции
Етап 1
На санскрит „нирвана“избледнява, избледнява и нито първото, нито второто значение имат отрицателни конотации. Нирвана е крайната цел на всяко човешко съществуване, изразяваща се в прекратяване на страданието - дуккха, привързаности - доша, прераждане - сансара и изключване от влиянието на „законите на кармата”. Нирвана е подразделена на упадхашеша - изчезване на човешките страсти и апупадхашеши - прекратяване на самото битие (паринирвана).
Стъпка 2
Нирвана е резултат от „благородния осемкратен път“, който е основното съдържание на ученията на Буда: - правилен поглед; - правилно мислене; - правилна реч; - правилни действия; - правилен начин на живот; - правилно внимание; - правилна медитация.
Стъпка 3
Постигането на нирвана е възможно само след пълно отхвърляне на мислите, чувствата и възприятията (ниродха) и пълното прекратяване на тези процеси. Класическият будизъм смята, че това е възможно само за будистки монах или за самия Буда.
Стъпка 4
По-нататъшното съществуване на този, който е постигнал нирвана, не може да бъде дефиниран по достъпни за нас термини, но може да се разбере интуитивно чрез отрицателни описания - този, който е постигнал нирвана, не може да бъде наречен: - съществуващ; - несъществуващ; - едновременно съществуващ и несъществуващи; - несъществуващи.
Стъпка 5
Следователно нирвана се определя като: - не е родена; - не е произведена; - не е създадена; - не е обединена, характеризираща се само с липсата на привързаности, стремежи и илюзии. Несравнимостта на нирвана определя нейната неописуемост.
Стъпка 6
По-късните творби на поддръжниците на Махаяна интерпретират нирвана като: - несъществуваща, тъй като тя не може да бъде унищожена и не е обект на разпадане, няма очевидна причина и има собствена природа (нихсвабхава); несъществуващо предполага съществуването на съществуващо и не е независимо; - не е и двете, тъй като няма взаимно изключващи се характеристики, т.е. е фундаментално неразличим от сансара и като такъв се превръща в истинската същност на нещата.
